Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничной среде: факторы консолидации и эволюции

Куклина, Вера Владимировна

Бесплатный автореферат и диссертация по наукам о земле на тему
Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничной среде: факторы консолидации и эволюции
ВАК РФ 25.00.24, Экономическая, социальная и политическая география

Автореферат диссертации по теме "Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничной среде: факторы консолидации и эволюции"

На правах рукописи

КУКЛИНА Вера Владимировна

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЙ КОМПЛЕКС в полиэтничной СРЕДЕ: ФАКТОРЫ КОНСОЛИДАЦИИ И ЭВОЛЮЦИИ (НА ПРИМЕРЕ ЛОКАЛЬНЫХ ОБЩИН ПРИАНГАРЬЯ)

Специальность 25.00.24. - Экономическая, социальная и политическая география

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата географических наук

Иркутск 2003

Работа выполнена в Институте географии Сибирского отделения Российской академии наук

Научный руководитель:

доктор географических наук, профессор

Ишмуратов Байрон Мустафович

Официальные оппоненты: доктор географических наук,

профессор

Мангатаева Дарима Доржиевна кандидат философских наук доцент

Рожанский Михаил Яковлевич

Ведущая организация: Иркутский государственный

университет

Защита состоится 29 октября 2003 г. в 9 часов на заседании Диссертационного совета Д-003.010.02 по присуждению учёной степени доктора географических наук при Институте географии СО РАН по адресу: 664033, г. Иркутск, ул. Улан-Баторская, 1. Факс: (3952) 422717; e-mail: postman@irigs.irk.ru

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института географии СО РАН.

Отзывы на автореферат в двух экземплярах просьба направлять по указанному адресу учёному секретарю Совета.

Автореферат разослан 27 сентября 2003 г.

Учёный секретарь диссертационного совета, кандидат географических наук

Заборцева Т.И.

2-ооз-А

Общая характеристика работы Актуальность темы исследования. Современное развитие человечества характеризуется противоречивыми тенденциями, с одной стороны, - усилением интеграции и глобализации, с другой -усилением обособления региональных, этносоциальных образований и даже межцивилизационных столкновений. Вне зависимости от желания отдельных людей процесс вовлечения в мировое сообщество неизбежен, также неизбежно явление полиэтничности. Необходимость исследований межэтнических процессов отражается в ряде мер, предпринятых и на международном, и на местном уровнях.

Выбор в качестве территории исследования Приангарья, которое традиционно является местом проживания, смешения, взаимовлияния разных народов и цивилизаций, представляется вполне обоснованным: со средневековья здесь существовали кочевые и осёдлые цивилизации, развивались торговые и этнокультурные контакты с другими очагами цивилизации и мировыми культурными центрами.

Цель исследования: изучение процессов трансформации хозяйственно-культурных комплексов локальных этнических общностей в условиях полиэтничной среды в лесостепной зоне Приангарья, происходивших на протяжении 20-го века; выявление факторов путей их консолидации и эволюции.

Задачи исследования: изучить особенности развития хозяйственно-культурных комплексов (ХКК) в условиях этнического многообразия,

исследовать формы адаптации представителей разных культур к социально-экономическим переменам, имевшим место в 20-м веке, оценить динамику и сохранение этнохозяйственной уникальности в условиях общей глобализации и унцперга ггичации культуры.,

РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ

библиотека

С. Петербургу ОЭ

выявить развитие межэтнических связей и их специфику в районе исследований,

обосновать прогноз дальнейшего развития хозяйственно-культурных комплексов и путей управления ими.

Объект исследования: модельные локальные этнические общины Приангарья: польская община в деревне Вершина (Бохан-ский район), бурятская община села Ей (Нукутский район) Усть-Ордынского Бурятского автономного округа, русская община села Семёновское (Заларинский район) Иркутской области и община со смешанным национальным составом - село Куйта Нукутского района.

Предмет исследования - трансформация хозяйственно-культурных комплексов локальных этнических общностей под воздействием полиэтничной среды.

Методологическая и информационная база

Методологическую основу исследования представляют общетеоретические идеи и концепции А.И. Алексеева, H.H. Баранского, Ю.А. Веденина, Б.М. Ишмуратова, P.M. Кабо, С.А. Ковалёва, Ю.Г. Саушкина. Методической основой служит предложенный М.В. Ра-гулиной проект комплексного социально- и культурно-географического изучения этнического локального сообщества. Методическая база также основывается на результатах работ в сферах культурной географии, изучения миграций, этноэкологии, этногеографии, этнографии, социологии, социальной психологии, истории: Д.Н. Замятина, В.Н. Стрелецкого, В.В. и Н.В. Воробьёвых, И.И. Крупника, В.М. Булаева, Д.Д. Мангатаевой, К.Н. Мисевича, Б.Э. Петри, М.Н. Хангалова, H.H. и И.А. Чебоксаровых, Т. Шанина, Г.У. Солдатовой, Н.Г. Галеткиной, Ш. Фицпатрик и др.

Основные применяемые методы - сравнительно-географический, социологический, исторический, статистический, этнографический и др. В ходе исследования были изучены и проанализированы письменные источники по данной проблеме, при-родно-ресурсный потенциал для человеческого жизнеобеспечения, освоение данной территории отдельными этническими сообществами, процесс формирования хозяйственно-культурных комплексов и их трансформации в результате смешения, ассимиляции, влияния социальных, политических, исторических процессов.

Научная новизна.

Применён новый подход к географическому изучению этнических сообществ - через рассмотрение трансформации хозяйственно-культурного комплекса. Впервые производится культурно-географический сравнительный анализ локальных общин с привлечением разнообразных методов качественной социологии (биографических и этнографических интервью, дискурсивного анализа, истории семей, «генеалогических» интервью), материалов похозяйст-венных книг, достижений в области крестьяноведения, комбинирования различных методов.

Рассмотрены механизмы, при помощи которых локальное сообщество вырабатывает свои специфические ответы на изменения природных и социально-политико-экономических условий, процессы глобализации и модернизации.

Выявлены внутренние взаимосвязи компонентов хозяйственно-культурных комплексов и их трансформации под влиянием природных, социально-экономических, политических и прочих условий.

Предложен учёт этнической специфики локальных сообществ при определении качества их жизни.

Практическая значимость.

Результаты исследования могут быть использованы при разработке региональных программ, а также в практической работе местных административных органов, занимающихся проблемами межнациональных отношений. Материалы диссертационного исследования способствуют лучшему пониманию процессов этнокультурного взаимодействия не только в Приангарье, но и в других районах страны.

Апробация результатов исследования

Результаты исследований докладывались на XIV-й молодёжной всероссийской научной конференции «Географические идеи и концепции как инструмент познания окружающего мира» (Иркутск, 17-19 апреля 2001 г.); 11-м научном совещании географов Сибири и Дальнего Востока «География Азиатской России на рубеже веков» (Иркутск, 28-30 ноября 2001 г.); Международной практической конференции «Россия и Восток: взгляд из Сибири в начале тысячелетия» (Иркутск, 17-19 мая 2002 г.); XV-й конференции молодых географов Сибири и Дальнего Востока «География: новые методы и перспективы развития» (Иркутск, 16-19 апреля 2003 г.);

на аспирантском семинаре и заседаниях лаборатории георесурсове-дения и политической географии ИГ СО РАН. По теме диссертации опубликовано 9 печатных работ, в том числе 5 статей.

Структура работы

Исследование состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка использованной литературы и приложения. Объём работы машинописного текста - 174 страницы, включая 8 таблиц, 16 рисунков и библиографию, насчитывающую 204 наименования.

Содержание работы

Во введении обосновывается выбор темы и структура диссертации, исходные материалы и методы исследования.

В первой главе рассматриваются изученность темы, состояние исследований хозяйственно-культурных комплексов локальных сообществ в настоящее время, методы исследования.

Во второй главе анализируются природно-ресурсные предпосылки, послужившие основой формирования алгоритмов жизнеобеспечения и образа жизни этнических сообществ Приангарья, оцениваются процессы освоения территории и формирования системы расселения этнических групп и административно-территориального деления региона.

Третья глава посвящена исследованию процессов этнокультурной трансформации в результате взаимодействия этнических сообществ после переселений крестьян из европейской части страны.

В четвёртой главе рассматриваются процессы этнокультурного взаимодействия на примере локальных общин, а именно - формирование их этнического состава, экономические взаимодействия, социально-демографические характеристики. На основе полученных материалов прогнозируются пути дальнейшего развития этнических сообществ.

Положения диссертации, представляющие предмет зашиты;

1. Хозяйственно-культурный комплекс (ХКК) - условие и итог взаимодействия общества и природы, совокупность хозяйственных систем этносов, которая служит предпосылкой развития систем расселения, жизнеобеспечения, сохранения самосознания, языка и прочих элементов духовной культуры. Это основной предмет географического исследования этнических

процессов, предполагающий комбинирование географических, социологических, этнографических, исторических методов.

Понятие «хозяйственно-культурный комплекс» заимствовано из этнографии, в которой оно обозначает «исторически сложившиеся комплексы хозяйства и культуры, характерные для народов, обитающих в определённых естественно-географических условиях, при определённом уровне их социально-экономического развития" (Левин, Чебоксаров, 1955, с. 4).

При географическом исследовании ХКК выступает как ядро территориально-производственно-социального комплекса, который мы считаем и условием, и итогом взаимодействия общества и природы, и который в дальнейшем выступает как субъект воспроизводства этноса и его взаимодействия с другими этносами.

Приблизительная схема исследования (рис. 1) подразумевает изучение всех структурных элементов ХКК во взаимосвязи, от анализа материальной основы этничности к её воплощению в обрядности и традициях межличностных отношений.

Анализ социального развития локальных общностей, включающий демографический, экономико-социальный и культурно-антропологический блоки как инструмент для выявления потенциалов и формулирования целей территориального развития общин заимствован у М.В. Рагулиной (2000, 2002). В нашем исследовании данные блоки рассматриваются с точки зрения изучения развития ХКК в полиэтничной среде, и включают уровни изучения начиная от семьи и до самой полиэтничной среды, в которой формируется и трансформируется ХКК.

Так как изучение «вертикальных» связей населения с природой и хозяйством определённой территории слабо затрагивалось в отечественной географии, в работе мы опирались на понятие «культурный ландшафт». При помощи него изучались территориальные общности культурных и природных элементов, проблемы локальной идентичности, отношения территориальных сообществ людей к среде их обитания и жизнедеятельности, представления об окружающем их географическом пространстве.

Рис.1. Структура хозяйственно-культурного комплекса.

Для изучения этнокультурного взаимодействия территориальных сообществ из этнографических работ используются исследования по территориальному аспекту этничности, этнической территории, «родной земле», трансформации родовых структур. По нашему мнению, традиционная структура хозяйственных угодий лежит в основе формирования этнического природопользования, которое является базой для формирования ХКК.

Для исследования социальной составляющей мы использовали обширный социологический инструментарий, включающий методы анкетирования, опросов, различных видов интервью: биографических, этнографических, истории семей. Основной принцип работы - сбор материалов «снизу» - работа с конкретными людьми, состояние домохозяйств, источники дохода семей, социально-производственная инфраструктура села. Впервые на территории Приангарья проводится изучение влияния процессов социальной модернизации на положение локальных сообществ, анализ способов выживания сообществ в условиях трансформации российского общества.

Общая схема исследования включает несколько этапов:

1) изучение влияния природной среды на формирование соответствующих хозяйственно-культурных комплексов в течение их исторического развития;

2) анализ освоения территории, формирования системы расселения этнических групп и их взаимодействия, основных направлений миграционных связей;

3) анализ изменений, происходящих с этническими группами в результате их взаимодействия между собой и влияния на них внешних исторических, экономических, политических процессов;

4) пересечение всех процессов, рассматриваемых выше в комплексе на локальном уровне, их взаимозависимость и взаимообусловленность. Для этого изучается история формирования модельных общин, их локальная специфика. В дальнейшем производится сравнительный анализ жизнеобеспечения локальных общин, поиск специфичных черт, связанных с культурными особенностями.

Из этносоциологических исследований заимствуется изучение роли территориального компонента в этноидентичности. Для оценки устойчивости этнического самосознания изучалась степень развития этноцентризма и ценностных ориентации, которые определялись при помощи методов анкетирования, разработанных этнопси-

хологом Г.У. Солдатовой (1998). В дальнейшем они уточнялись при помощи методов качественной социологии. Также из углублённых интервью извлекались сведения по степени сохранности культурного своеобразия в повседневности (языка, религии, семей-но-бытовых отношений) и факторам, способствующих этому, по восприятию села самими жителями и жителями соседних деревень.

Для диагностики жизнеспособности этнической группы исследованы социально-демографические показатели, которые отражают эволюцию семейно-родовых структур и взаимоотношений поколений. Своего рода индикаторами сохранения традиционности являются структуры семей - количество в семье детей и поколений. Особое внимание уделялось изучению смешанных браков как основного механизма размывания этнических групп.

Уровень образования населения рассматривался в некоторой мере как индикатор преемственности поколений. Если для любого традиционного сообщества было характерно довольно чёткое разделение труда - тендерное, возрастное, призвание быть мастером какого-то одного дела, например, кузнецом или врачевателем, то при переходе к модернизированному обществу постепенно начинает больше цениться многопрофильное^, возможность овладения современными знаниями.

Анализ занятости населения раскрывает соответствие потребности в квалифицированных кадрах их предложению. При избытке квалифицированных кадров у села появляется потенциал для дальнейшего развития, который рассматривается нами для прогнозирования будущего ХКК.

Исследования легенд и устных историй, включающие описания исторических событий, их влияние на конкретные семьи и общины, изменений природы и территории стали источником для ис-торико-географической реконструкции ХКК.

2. Природно-ресурсный потенциал территории Прианга-рья, способствовавший становлению ряда этнических систем природопользования, и его освоение этническими сообществами составляют естественно-историческую основу их хозяйственно-культурного взаимодействия.

На территории Приангарья в зависимости от использования биоресурсов складывалось два основных типа ХКК - охотников-оленеводов в лесной зоне и кочевников-скотоводов - в лесостеп-

ной. Если ХКК охотников-оленеводов довольно изучен в отечественной науке, то в данной работе рассматриваются ХКК лесостепной зоны, подвергшийся значительным изменениям под воздействием общеисторических процессов.

Длительность обживания территории Приангарья насчитывает более 200 тыс. лет. За это время неоднократно происходили колебания климата, приводившие либо к изменению способов ведения ^ хозяйства человеком, либо к миграциям населения в иные, привыч-

ные природные условия. К У-Х векам на территории Приангарья появляется культура курыкан, структуру природопользования ко-| торых можно назвать прототипом бурятской, сложившейся к 17 ве-

ку.

Монголоязычные племена, заселившие территорию Приангарья после курыкан, больше осваивали пастбищные угодья, необходимые для кочевого скотоводства. С появлением русских переселенцев происходит изменение карты расселения этнических групп. Первоначально природные ресурсы оказывали доминирующее влияние на переселения: русские расселяются вдоль долин крупных рек, затем, по мере усложнения системы расселения - вдоль трактов, крупных торговых путей, вдоль железной дороги, в более благоприятных для земледелия районах. У бурят отмечается некоторый сдвиг ареала расселения из Прибайкалья на восток, в Забайкалье, складывается чересполосица земель русских крестьян и бурят, которая усиливает хозяйственные, а затем и этнокультурные контакты. Для удовлетворения нужд жизнеобеспечения возросшего населения расширяется природно-ресурсная база за счёт земледелия, торговли, транспорта, возникновения городов.

Если раньше заселение территории носило характер вольной колонизации, то в 1896 году оно было административно упорядо-• чено созданием Переселенческого Управления, которое частично

взяло на себя управление этническими процессами - на местах пе-! реселений особое внимание уделялось церквям и школам.

Этнический состав переселенцев был довольно разнообразен, в результате чего формировалась полиэтничность региона. Потоки мигрантов в 19 - 20-м веках проходили по уже налаженным сетям и формировали населённые пункты, более однородные по этническому составу.

Рассматривая этническую специфику территориальной мобильности населения, мы оценивали устойчивость или динамич-

ность хозяйственно-культурных комплексов. Этнический характер миграций довольно сложно обозначить - часто их побудительной причиной называются и являются иные, например, переезд к месту работы, или личные, семейные причины, имеющиеся родственные или иные социальные связи. К настоящему времени потоки миграции потеряли административно-обязательный характер и чаще направлены туда, где уже налажены социальные сети. Таким образом, возросла роль личного или группового выбора людей.

Чем дольше общность проживает в определённом месте, сформировав определённый хозяйственно-культурный комплекс, тем она устойчивее к внешним воздействиям. Согласно исследованиям Н.В. Воробьёва (1998), меньшей мобильностью характеризуется местное коренное население, большей - население, недолго проживающее на данной территории. Из результатов социологических обследований, проводившихся нами в модельных общинах, по нашей версии, и для бурят, и для поляков их общины являются наиболее комфортной культурной средой, которую они не желают покидать.

3. С развитием процессов модернизации и глобализации происходит усложнение обособленных систем локальных этнических общин, которые на начальном этапе этнического взаимодействия выступают как средство защиты своей самобытности и сохранения привычных приёмов традиционного (этнического) природопользования и субъект взаимодействия с общинами других типов.

Процесс взаимодействия и смешения различных этнических групп в настоящее время продолжается. Так, например, в округе каждый пятый брак заключается между представителями разных национальностей (Богданов, 2002). Но, с другой стороны, актуальность межнациональных взаимоотношений сохраняется, в городах этнические сообщества самоорганизовываются при помощи создания национально-культурных обществ, число которых постепенно расширяется. Сельские же локальные этнические сообщества с улучшением сетей коммуникации также постепенно втягиваются в данный процесс, о чём свидетельствуют доклады на конференциях, публикации в местной прессе, создание фольклорных коллективов, школ с изучением родного языка, появление в библиотеках литера-

туры на языках различных этнических сообществ, проживающих на территории области.

В результате формирования полиэтничной среды ХКК претерпевает изменения, тем более большие, чем теснее контакты с иными этническими группами. Возьмём для сравнения районы, различные по этническому составу, расположенные в пределах Ир-кутско-Черемховской равнины (табл. 1).

Таблица 1

Доли некоторых этнических групп в составе населения районов

национальность Залари некий Зимин-ский Черем-ховский Баянда-евский Боха-нский Нукут-ский Иркутская область (сельская местность) УОБАО

русские 95,5 94 96,3 33,7 78,4 42,9 82,1 55,1

буряты 0,9 0 1,2 59,2 16,6 54 9,1 37,5

татары 2 0 0 0,3 0,5 3,2 1,6 3,4

поляки 0 0 0 0 1,3 0 0,1 0,0

украинцы 0,6 0,2 0 0 0 0 3,2 1,7

Данные районы имеют примерно равные природно-ресурсные предпосылки для жизнеобеспечения и являются наиболее сельскохозяйственно освоенными территориями. Здесь расположены наибольшие массивы земель сельскохозяйственного пользования, сохранились некоторые естественные кормовые угодья (рис. 2).

Традиционной для бурят отраслью хозяйства является скотоводство, для русских - земледелие. В результате интеграции различия в ведении хозяйства постепенно стираются. При сравнении поголовья скота в домашних хозяйствах в рассматриваемых районах мы видим, что чем больше доля бурят в населении района, тем в домашних хозяйствах больше скота и производится больше мяса на душу населения (табл. 2).

Таблица 2

Структура скотоводства в домашних хозяйствах районов Приангарья

Поголовье скота Залари-нский Зимин-ский Черем-ховский Нукут-ский Бохан-ский Баянда-евский

числ-сть голов кре на 100 чел 26,5 41,8 38,9 57,9 46,5 103,8

коров на 100 чел. 15 21,8 19,1 29,2 23,1 50,4

свиней на 100 чел. 31,2 23,2 24,5 38,6 43,9 22

овец и коз на 100 чел. 5,6 9.5 8.2 10,6 7,3 13,1

пр-во мяса на чел, кг. 67,9 74,1 74,3 104,1 97 137

Рис. 2. Структура использования земель на территории Приангарья. (Тематическое содержание -с Карты использования земель юга Восточной Сибири (1988)).

Условные обозначения к рис. 2.

а) пашни; б) луговые естественные кормовые угодья; в) степные естественные кормовые угодья; г) леса на землепользованиях сельскохозяйственных предприятий; д) защитные земли сельскохозяйственных угодий государственного лесного фонда; е) эксплуатируемые земли сельскохозяйственных угодий государственного лесного фонда. Населенные пункты: ж - города и поселки городского типа; посёлки сельского типа: з - более 2000 чел., и - 1000-2000 чел., к - менее 1000 чел. л -номера административных районов: 1 - Зиминский, 2 - Бапаганский, 3 -Усть-Удинский, 4 - Заларинский, 5 - Нукутский, 6 - Осинский, 7 -Аларский, 8 - Черемховский, 9 - Боханский, 10 - Баяндаевский; м - модельные локальные общины; н - железные дороги; автомобильные дороги: о - федеральные, п - главные, р - прочие; с - границы административных районов.

Проживание общин в пределах одной территории в прошлом у бурят привело к формированию «территориального родства». Эт-носоциологические исследования, проведённые в Татарстане, показали преобладание в самосознании информантов локально-региональной идентификации над этнической. В условиях полиэт-ничной среды они признают, что актуальнее «этнотерриториаль-ных» вопросов становятся проблемы так называемых «культурных дистанций» и «культурных границ» между этническими группами, причём и эти границы для многих российских «меньшинств», веками живущих «бок о бок», оказываются в значительной степени нивелированы (Хабенская, 2002). Это подтверждается нашими исследованиями трансформаций этноидентичности и ценностных ориентации.

4. Модельные («ключевые») общины - субъекты модернизации и взаимодействия этнических ХКК и объекты крупномасштабного исследования процессов сохранения и эволюции исходных хозяйственно-культурных структур под влиянием общеисторических процессов.

Всего нами выбраны 4 модельные общины, имеющие разный этнический состав (табл. 3).

Бурятское село Ей является модельным для изучения трансформации села, в котором проживает коренное население в «чистом виде». Приблизительные черты развития традиционных обществ мы можем распространить и на другие населённые пункты,

Таблица 3

Национальный состав семей (в процентах)

Этнический тип семей Вершина (Галеткина, 2001) Ей Куйта Семёновск

Буряты 2 98,5 73 11,3

Русские 13 1,5 12 83

Поляки 48

Татары 5 3,2

Армяне 0,5

Украинцы 0,5

Казаки 0,5

Смешанные 37 10 1

заселённые коренным населением. Здесь продолжается передача знаний о родо-племенной принадлежности, родословной, семейно-бытовые отношения, сохраняется родной язык в повседневном общении, соблюдаются традиции шаманизма - родовых обрядов, тай-лаганов. Высокая консолидированность общины обеспечивает преемственность традиций и закрытость общины для внешних воздействий.

Село Семёновск - имеет типичный хозяйственно-культурный комплекс для многих сёл с русским населением Приангарья с преобладающей численностью русских. Здесь пересекаются социально-политические, исторические преобразования советского периода, волны миграций, коллективизация, индустриализация и прочие процессы, которые в сёлах с иным этническим составом приобретали свою специфику.

Помимо русских, в Сибирь переселялись крестьяне и других этнических групп, которые порой образовывали мононациональные поселения: белорусы, украинцы, татары, поляки, чуваши, голленд-ры и другие. Всех их объединяет приверженность своей религии, языку, хотя бы на начальном этапе, а также предпочтительность заключения браков «со своими». Процесс трансформации их ХКК рассматривается на примере польской деревни Вершина Боханско-го района. До сих пор здесь сохраняются элементы духовной культуры, в школе преподаются родной язык и уроки духовности. Сохраняются традиции в семейно-бытовой сфере.

Село Куйта, в отличие от остальных изучаемых локальных общин, имеет богатую историю миграций различных этнических групп и бурятских родов, опыт их взаимодействия, который накла-

дывает определённую специфику на облик села. Всего в области проживает около 120 наций и народностей, случаи их проживания «вперемешку» встречаются чаще, чем мононациональные населённые пункты, за исключением русских поселений. Для таких сёл характерны особо интенсивные процессы взаимодействия, приводящие к взаимной ассимиляции. Село Куйта, в котором проживают буряты, русские, татары, довольно обычны случаи, когда жители говорят на трёх языках. Каждая из этнических общностей села сохраняет свою специфику, но выраженную намного слабее, чем в моноэтничных сёлах, причём это проявляется и в сфере материальной культуры, и в системе ценностей, в более высоком уровне толерантности.

При сравнении хозяйственных особенностей на локальном уровне большую роль играет местная специфика. Доля лошадей в домашних хозяйствах во всех сёлах примерно одинакова, но в различных этнических общинах они используются по-разному (табл. 4). Для бурят характерно их содержание в табунах, у русских и поляков - больше используются в качестве тягловой силы. Поголовье крупного рогатого скота (крс) и свиней в общинах практически одинаково. Овцеводство имеет большее значение в Куйте и Еях, где преобладает бурятское население. В Вершине и Семёновском больше развито птицеводство.

Таблица 4

Структура скотоводства в домашних хозяйствах модельных общин

Поголовье скота Численность на 1 хозяйство

Вершина Куйта Ей Семёновское

лошадей 0,4 0,4 0,4 0,2

крс 2,4 2,6 2,9 3,3

овец 0,0 0,9 1,5 0,7

свиней 1,2 2,2 2,7 2,3

птицы 6,4 1,4 1,3 4,4

пчел, семей 0,2 0,0 1,5

Под воздействием компактного проживания представителей разных культур различия между ними сглаживаются не только в области материальной культуры, но и в области духовной, вплоть до становления общей системы ценностей.

На примере модельных общин мы наблюдаем устойчивость существующих стереотипов поведения, семейно-бытовых норм,

обычаев. Наиболее неизменна обрядовая сторона таких жизненно важных мероприятий, как рождение ребёнка, похороны, свадьбы. Большую роль играют языковые и конфессиональные различия, которые, с одной стороны, способствуют сохранению этнического сообщества, но с другой стороны, воздвигают барьеры между представителями различных конфессиональных и языковых сообществ. Большую роль в социально-демографических показателях продолжают играть традиционные ценности различных культур. Среди них можно отметить количество поколений, проживающих в одной семье. Традиционно у бурят несколько поколений проживает в одном доме. Для поляков наоборот, больше ценится создание собственной семьи и отделение от родителей. Также традиционные ценности влияют на то, что людьми принимается за показатели благополучия семьи и деревни.

Вслед за Ф. Бартом, отечественные социологи признают, что культурные различия имеют тенденцию к снижению в условиях интенсивного межэтнического контакта, построенного без учёта «этнического фактора». Подтверждением тому служит пример Вершины, которая в течение советского периода входила в состав колхоза «Дружба». Дети посещали занятия в школе в соседней деревне совместно с детьми других национальностей. Это способствовало налаживанию диалога поляков с представителями другой культуры, но с другой стороны, вело к постепенной ассимиляции поляков местным населением, которая происходила через хозяйственные контакты с коренными жителями, натуральный обмен, затем - усвоение навыков ведения хозяйства в новых природных условиях.

Изучение хозяйственно-культурного комплекса в нолиэтнич-ной среде на примере локальных общин даёт яркое, укрупнённое представление о взаимоотношениях разных культурных групп. Это позволяет более подробно изучить все нюансы этих процессов, но создаёт определённые трудности в исследовании: любая локальная общность имеет свою специфику развития, которую необходимо учитывать. Факторы, способствовавшие её формированию, в каждом случае образуют свои неповторимые сочетания.

На примере модельных локальных сообществ нами доказана целесообразность разных подходов, обеспечивающих устойчивость этнической общности.

Основные выводы:

1. Исследования показали, что территория в формировании этноидентичности играет важнейшую роль: в условиях компактного проживания разных этнических групп территориально-соседские связи становятся схожими с родственными, имея такое же большое значение.

2. В зависимости от особенностей культуры и ценностных ориентации в различных этнических сообществах отличаются представления об уровне жизни, престиже. Чем больше различаются ценностные ориентации и представления о себе и соседних группах, тем больше культурные барьеры между этническими группами, которые, с одной стороны, обеспечивают сохранность и воспроизводство группы, с другой, - препятствуют сближению и исчезновению этнических групп.

3. В условиях усложнения, диверсификации общественной жизни, под влиянием исторических и современных условий культуры различаются не столько конкретными способами адаптации к природной среде, образом и уровнем жизни, сколько различиями в установках поведения и сознания.

4. В настоящее время при выравнивании производственно-экономических систем этническое самосознание и такие этнические характеристики, как язык, религия, обычаи и особенно ценностные ориентации, сами влияют на особенности жизнеобеспечения этнических групп, их социально-демографические характеристики.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Адаптация бурятской общины к современной социально-экономической ситуации на примере сёл Нукутского района // Россия и Восток: взгляд из Сибири в начале тысячелетия: Материалы и тезисы докладов к Международной практической конференции (Иркутск, 17-19 мая 2002 г.). - Иркутск: «Оттиск», 2002. - С. 205207.

2. Бытовая обрядность и экологические традиции бурят Приан-гарья // География и природные ресурсы. - 2001. - № 1. - С. 120-122.

3. Деревня Вершина Боханского района как особый хозяйственно-культурный комплекс в инокультурной среде / Евразийское пространство глазами молодых, или молодёжь о... Альманах Школы молодого автора. - М.: Наталис, 2002. - С. 78-90.

4. Ей и Куйта / Байкальская Сибирь: фрагменты социокультурной карты. - Иркутск: Иркутский госуниверситет, 2002. - С. 89-95.

5. Локальные стратегии устойчивого развития: культурные ресурсы сёл Байкальского региона / Местная повестка на XXI век -практический шаг к устойчивому развитию: Материалы Байкальской конференции (Иркутск, 22-25 октября 2002 г.). - Иркутск: «Байкальская Экологическая Волна», 2003. - С. 40-45.

6. Некоторые черты этнокультурного развития локальной бурятской общины (на примере села Ей Нукутского района Иркутской области) / Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. - Иркутск: Оттиск, 2002. - С. 77-84.

7. Особенности жизнеобеспечения населения сельской местности Приангарья (на примере села Куйта Нукутского района) // География Азиатской России на рубеже веков: Материалы 11-го научного совещания географов Сибири и Дальнего Востока (Иркутск, 28-30 ноября 2001 г.). - Иркутск: Изд-во ИГ СО РАН, 2001. - С. 109-111.

8. Процессы этнокультурного взаимодействия в локальных общинах Приангарья в XX веке // География: новые методы и перспективы развития: Материалы XV конференции молодых географов Сибири и Дальнего Востока (Иркутск, 16-19 апреля 2003 г.). -Иркутск: Изд-во Института географии СО РАН, 2003. - С. 57-58.

9. Социально-культурная эволюция народов Приангарья. Постановка проблемы // Географические идеи и концепции как инструмент познания окружающего мира: Тезисы XIV молодёжной всероссийской научной конференции (Иркутск, 17-19 апреля 2001 г.). -Иркутск: Изд-во ИГ СО РАН, 2001. - С. 75-76.

Содержание диссертации

Введение

Глава 1. Хозяйственно-культурные комплексы и процессы в поли-этничном регионе как объект географического исследования

1.1. Историко-этнографическое изучение локальных сообществ

1.2. Социально-географическая методология как результат синтеза естественнонаучного и общегуманитарного направлений

1.3. Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничном регионе как объект географического исследования

1.4. Методы географического исследования хозяйственно-культурных комплексов

Глава 2. Природно-ресурсный потенциал и его освоение на территории Приангарья

2.1. Природно-ресурсные предпосылки этнокультурного развития поли-этничного региона

2.2. Формирование системы расселения и природопользования этнических групп Приангарья

2.3. Расселение и миграции в период Российской империи

2.4.Изменения в расселении и миграционные процессы в советский период.

2.5. Трансформации административно-территориального деления на территории Приангарья.

2.6. Современные миграционные процессы этнических групп Приангарья

Глава 3. Процессы консолидации и эволюции этнических групп Приангарья.

3.1. Система жизнеобеспечения и природопользование

3.2. Сфера духовной культуры

3.3. Формирование советских хозяйственно-культурных комплексов Глава 4. Современное состояние хозяйственно-культурных комплексов Приангарья: тенденции модернизации и трансформации

4.1. Общая характеристика современных этнических процессов в При-ангарье

4.2. Природно-исторические особенности модельных локальных общин

4.3. Этнокультурные особенности модельных локальных общин

4.4. Социально-экономические особенности модельных локальных общин

Заключение

Список использованной литературы Приложение

Лицензия ЛР № 052515 от 28.06.2001. Подписано к печати 25.09.2003 Формат 60*84/16. Объём 1 пл. Тираж 100 экз. Заказ № 245.

Издательство Института географии СО РАН 664033 г. Иркутск, у л. Улан-Баторская, 1

/ 'Г

* 15 6 8^

^ооЗ-А

Содержание диссертации, кандидата географических наук, Куклина, Вера Владимировна

Введение.

Глава 1. Хозяйственно-культурные комплексы и процессы в полиэтничном регионе как объект географического исследования.

1.1. Историко-этнографическое изучение локальных сообществ.

1.2. Социально-географическая методология как результат синтеза естественнонаучного и общегуманитарного направлений.

1.3. Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничном регионе как объект географического исследования.

1.4. Методы географического исследования хозяйственно-культурных комплексов.

Глава 2. Природно-ресурсный потенциал и его освоение на территории Приангарья.

2.1. Природно-ресурсные предпосылки этнокультурного развития полиэтничного региона.

2.2. Формирование системы расселения и природопользования этнических групп Приангарья.

2.3. Расселение и миграции в период Российской империи.

2.4. Изменения в расселении и миграционные процессы в советский период.

2.5. Трансформации административно-территориального деления на территории Приангарья.

2.6. Современные миграционные процессы этнических групп

Приангарья.

Глава 3. Процессы консолидации и эволюции этнических групп Приангарья.

3.1. Система жизнеобеспечения и природопользование.

3.2. Сфера духовной культуры.

3.3. Формирование советских хозяйственно-культурных комплексов.

Глава 4. Современное состояние хозяйственно-культурных комплексов Приангарья: тенденции модернизации и трансформации.

4.1. Общая характеристика современных этнических процессов в Приангарье.

4.2. Природно-исторические особенности модельных локальных общин.

4.3. Этнокультурные особенности модельных локальных общин.

4.4. Социально-экономические особенности модельных локальных общин.

Введение Диссертация по наукам о земле, на тему "Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничной среде: факторы консолидации и эволюции"

Актуальность темы исследования. Современное развитие человечества характеризуется противоречивыми тенденциями, с одной стороны, - усилением интеграции и глобализации, с другой - усилением обособления региональных, этносоциальных образований и даже межцивилизационных столкновений. Вне зависимости от желания отдельных людей процесс вовлечения народов в мировое сообщество неизбежен, также неизбежно явление полиэтничности. Необходимость исследований межэтнических процессов отражается в ряде мер, предпринятых на международном и местном уровнях.

В данном направлении проводится множество исследований этнологов, культурологов и др., но в последнее время всё больше ощущается необходимость привлечения географии. Территориальная структура наций, придающая им ярко выраженную географичность, «изменчивые территории, с которыми идентифицируется сообщество, сложные траектории паломничества, подвижные реальные и представляемые границы» (Андерсон, 2001) вызывают всё больший интерес. В поле зрения социогеографов, занимающихся исследованием территориального взаимодействия различных социальных групп, оказываются вопросы отношений между этническими группами, среди которых проблемы этнотерриториальных конфликтов, отношений между социумом и природой и пр.

Цель исследования: изучение процессов трансформации хозяйственно-культурных комплексов локальных этнических общностей в условиях полиэтничной среды в лесостепной зоне Приангарья, происходивших на протяжении 20-го века; выявление факторов и путей их консолидации и эволюции.

В соответствии с целью исследования нами ставятся следующие задачи: изучение особенностей развития хозяйственно-культурных комплексов (ХКК) локальных общин в условиях этнического многообразия, исследование форм адаптации представителей разных культур к социально-экономическим переменам, имевшим место в 20-м веке, оценка динамики и сохранения этнохозяйственной уникальности в условиях общей глобализации и универсализации культуры, выявление развития межэтнических связей и их специфики в районе исследований, обоснование прогноза дальнейшего развития хозяйственно-культурных комплексов и путей управления ими.

В качестве модельных объектов исследования были выбраны следующие локальные общины: польская община в деревне Вершина (Боханский район), бурятская община села Ей (Нукутский район) Усть-Ордынского Бурятского автономного округа, русская община села Семёновское (Заларинский район) Иркутской области и в качестве модельного поселения со смешанным национальным составом выступает село Куйта Нукутского района.

Село Ей является модельным для изучения трансформаций традиционной локальной общины в полиэтничной среде, так как в нём более трёх веков проживают представители только бурятской национальности, принадлежащие одному роду.

Село Семёновское — с преобладающим русским населением, расположено рядом с бурятским селом Корсунгай, с которым имеет тесные хозяйственно-экономические контакты. Данное село образовано в период столыпинских реформ и лучше всего характеризует типичные процессы адаптации переселенческой общины, происходившие в 20 веке.

Выбор деревни Вершина обусловлен тем, что здесь лучше всего сохранился особый хозяйственно-культурный комплекс в иной культурной среде. Полякам, проживающим здесь в течение почти столетия, удалось сохранить многие черты польского этноса — язык, религию, обычаи, традиции.

Село Куйта — модельное с точки зрения исследования села со смешанным национальным составом. Здесь коренные жители, предки которых кочевали на данной территории до появления русских переселенцев, проживают рядом с русскими переселенцами, прибывшими во время столыпинских реформ, и татарами, переселившимися в конце 30-х годов под влиянием советской политики. Это же село затронули переселения прибалтов в 40-х годах, которые также оказали некоторое влияние на формирование полиэтничной среды.

Круг проблем, связанных с изучением межкультурных взаимодействий, интересует представителей разных смежных дисциплин. В данной работе предметом исследования является трансформация хозяйственно-культурных комплексов локальных этнических общностей под воздействием полиэтничной среды в лесостепной зоне Приангарья.

Методологическую основу исследования представляют общетеоретические идеи и концепции А.И. Алексеева, Н.Н. Баранского, Ю.А. Веденина, Б.М. Ишмуратова, P.M. Кабо, С.А. Ковалёва, Ю.Г. Саушкина. Методической основой служит предложенный М.В. Рагулиной проект комплексного социально- и культурно-географического изучения этнического локального сообщества. Методическая база также основывается на результатах работ в сферах культурной географии, изучения миграций, этноэкологии, этногеографии, этнографии, социологии, социальной психологии, истории: Д.Н. Замятина, В.Н. Стрелецкого, В.В. Воробьёва, Н.В.

Воробьёва, И.И. Крупника, В.М. Булаева, Д.Д. Мангатаевой, К.Н. Мисевича, Б.Э. Петри, М.Н. Хангалова, Н.Н. Чебоксарова, И.А. Чебоксаровой, Т. Шанина, Г.У. Солдатовой, Н.Г. Галеткиной, Ш. Фицпатрик и др.

Основные применяемые методы - сравнительно-географический, социологический, исторический, статистический, этнографический и др. В ходе исследования были изучены и проанализированы письменные источники по данной проблеме, природно-ресурсный потенциал для человеческого жизнеобеспечения, освоение данной территории отдельными этническими сообществами, процесс формирования хозяйственно-культурных комплексов и их трансформации в результате смешения, ассимиляции, влияния социальных, политических, исторических процессов.

Научная новизна исследования заключается в применении нового подхода к изучению этнических сообществ — через рассмотрение хозяйственно-культурного комплекса. Впервые производится культурно-географический сравнительный анализ локальных общин с привлечением разнообразных методов качественной социологии (биографических и этнографических интервью, дискурсивного анализа, истории семей, «генеалогических» интервью), достижений в области крестьяноведения и др.

В результате исследования удалось выявить внутренние взаимосвязи компонентов хозяйственно-культурных комплексов и их трансформации под влиянием природных, социально-экономических, политических и прочих условий. Предложен учёт этнической специфики локальных сообществ при определении качества их жизни.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы при разработке региональных программ, а также в практической работе местных административных органов, занимающихся проблемами межнациональных отношений. Материалы диссертационного исследования могут способствовать лучшему пониманию процессов этнокультурного взаимодействия не только в Приангарье, но и в других районах.

Апробация результатов исследования была проведена в форме обсуждения на конференциях и семинарах и публикациях. Результаты исследования докладывались на XIV-й молодёжной всероссийской научной конференции «Географические идеи и концепции как инструмент познания окружающего мира» (Иркутск, 17-19 апреля 2001 г.); 11-м научном совещании географов Сибири и Дальнего Востока «География Азиатской России на рубеже веков» (Иркутск, 28-30 ноября 2001 г.); Международной практической конференции «Россия и Восток: взгляд из Сибири в начале тысячелетия» (Иркутск, 17-19 мая 2002 г.); XV-й конференции молодых географов Сибири и Дальнего Востока «География: новые методы и перспективы развития» (Иркутск, 16-19 апреля 2003 г.); на аспирантском семинаре и заседаниях лаборатории георесурсоведения и политической географии ИГ СО РАН. По теме диссертации опубликовано 9 работ.

Структура работы. Исследование состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. Объём работы - 174 страницы машинописного текста, включая 8 таблиц, 16 рисунков и библиографию, насчитывающую 204 наименования.

Содержание работы. Во введении обосновывается выбор темы и структура диссертации, исходные материалы и методы исследования. В первой главе рассматриваются изученность темы, состояние исследований хозяйственно-культурных комплексов локальных сообществ в настоящее время, методы исследования.

В четвёртой главе рассматриваются процессы этнокультурного взаимодействия на примере локальных общин, а именно — формирование их этнического состава, экономические взаимодействия, социально-демографические характеристики. На основе полученных материалов прогнозируются пути дальнейшего развития этнических сообществ.

В заключении даны основные результаты работы.

Положения диссертации, представляющие предмет защиты:

1. Хозяйственно-культурный комплекс (ХКК) — условие и итог взаимодействия общества и природы, совокупность хозяйственных систем этносов, которая служит предпосылкой развития систем расселения, жизнеобеспечения, сохранения самосознания, языка и прочих элементов духовной культуры. Это основной предмет географического исследования этнических процессов, предполагающий комбинирование географических, социологических, этнографических, исторических методов.

2. Природно-ресурсный потенциал территории Приангарья, способствовавший становлению ряда этнических систем природопользования, и его освоение этническими сообществами составляют естественно-историческую основу их хозяйственно-культурного взаимодействия.

3. С развитием процессов модернизации и глобализации происходит усложнение обособленных систем локальных этнических общин, которые на начальном этапе этнического взаимодействия, выступают как средство защиты своей самобытности и сохранения привычных приёмов традиционного (этнического) природопользования и субъект взаимодействия с общинами других типов.

4. Модельные («ключевые») общины — субъекты модернизации и взаимодействия этнических ХКК и объекты крупномасштабного исследования процессов сохранения и эволюции исходных хозяйственно-культурных структур под влиянием общеисторических процессов.

Заключение Диссертация по теме "Экономическая, социальная и политическая география", Куклина, Вера Владимировна

Основные выводы;

2. В зависимости от особенностей культуры и ценностных ориентаций в различных этнических сообществах отличаются представления об уровне жизни, престиже. Чем больше различаются ценностные ориентации и представления о себе и соседних группах, тем больше культурные барьеры между этническими группами, которые, с одной стороны, обеспечивают сохранность и воспроизводство группы, с другой, — препятствуют сближению и исчезновению этнических групп.

Заключение

Одной из задач нашего исследования является сопоставление того, как развивались несколько сёл, различающихся по хозяйственным функциям, этнокультурным характеристикам, положению в социальном пространстве региона. В условиях усложнения, диверсификации общественной жизни, под влиянием исторических и современных условий культуры различаются не столько способом адаптации к природной среде, образом и уровнем жизни, сколько различиями в поведении и сознании. Согласно нашим исследованиям, навыки ведения хозяйства в большей мере продиктованы имеющимися природными и экономическими ресурсами. Различия в материальной культуре сохранились только в виде отдельных случаев предпочтений в структуре хозяйствования, в приготовлении отдельных национальных блюд, различия заметны на кладбищах, где сохраняются захоронения по старым обычаям и консервативно меняется вид даже современных могил.

В духовной сфере различий намного больше, но и они постепенно трансформируются. Наиболее неизменна обрядовая сторона таких жизненно важных мероприятий, как рождение ребёнка, похороны, свадьбы.

В постсоветское время многие учёные для выхода из социально-экономического кризиса, а также для решения экологических проблем предлагают возрождение наиболее рациональных социально-экологических институтов традиционного общества. В данном случае необходимо совместить тысячелетний опыт природопользования с современными технологиями и рыночными отношениями. Бережное отношение к природе — наибольшее достижение традиционных обществ. Но возможно ли оно в современной погоне за прибылью — вопрос, на который ещё предстоит ответить. Любая модернизация воспринимается человеком как нарушение связи времён, когда настоящее перестаёт связывать прошлое и будущее (Мирский, Наумова, 2000). Традиции являются фундаментом и субстанцией культуры, в прошлом они могли оставаться неизменными в течение веков, незначительными были и изменения в культуре. В жизни скотоводов-кочевников наиболее важным было обеспечение потребностей в питании, одежде, жилье, которые не могли обойти стороной экологические, нравственно-этические нормы, достаточно.строго упорядочивающие жизнь. Нормы не различали простолюдина и царевича, так как они обеспечивали незыблемость и преемственность основ жизненного мира. Это был фундамент, на основе которого возможно было дальнейшее выживание (Урбанаева, 2002). Изменение образа жизни, процессы индустриализации, модернизации постепенно размывают данный фундамент, но всё же остаются некоторые стержни, на которых строят свои отношения с окружающей средой и друг с другом жители села Ей.

В тяжёлых сибирских условиях для переселенцев из Польши важнейшей поддержкой для воспроизводства общины были школа и церковь, которые позволяли сохранять их польскую идентичность.

Вслед за Ф. Бартом, отечественные социологи признают, что культурные различия имеют тенденцию к снижению в условиях интенсивного межэтнического контакта, построенного без учёта «этнического фактора» (Социальная и культурная дистанция., 2000). Подтверждением тому служит пример Вершины, которая в течение советского периода входила в состав колхоза «Дружба». Дети же посещали занятия в школе в соседней деревне совместно с детьми других национальностей. Это значительно способствовало налаживанию диалога поляков с представителями другой культуры, но с другой стороны, вело к постепенной ассимиляции поляков местным населением. Роль этнокультурных факторов в формировании особого хозяйственно-культурного комплекса скорее всего наиболее значима, но и наиболее трудна для изучения. Долгое время поляки Вершины пытались сохранить свою обособленность, но сначала необходимы были хозяйственные контакты с коренными жителями, натуральный обмен, затем - перенятое навыков ведения хозяйства в сложных сибирских природных условиях. Выше уже отмечалось существование культурной пропасти между поляками и бурятами. Проявлялась она в различии языка, религии, мировоззренческих взглядов, поведении, даже в повседневных мелочах.

На примере модельных локальных сообществ мы видим целесообразность разных подходов, обеспечивающих устойчивость этнической общности. Основными элементами официальной культуры, на которые они опираются для сохранения культурного своеобразия, являются церковь и школа. В повседневной жизни дольше всего сохраняются семейно-бытовые нормы и обычаи, ценностные ориентации, которые передаются из поколения в поколение и обеспечивают преемственность традиции.

Проживание общин в пределах одной территории в прошлом у бурят привело к формированию «территориального родства». Этносоциологические исследования, произведённые в Татарстане, показали преобладание в самосознании информантов локально-региональной идентификации над этнической. В условиях полиэтничной среды они признают, что актуальнее «этнотерриториальных» вопросов становятся проблемы так называемых «культурных дистанций» и «культурных границ» между этническими группами, причём и эти границы для многих российских «меньшинств», веками живущих «бок о бок», оказываются в значительной степени нивелированы (Хабенская, 2002). Это подтверждается нашими исследованиями трансформаций этноидентичности и ценностных ориентаций. В условиях длительного совместного проживания территориально-соседские связи становятся схожими с родственными, имея такое же большое значение.

Изучение хозяйственно-культурного комплекса даёт очень яркое, укрупнённое представление о взаимоотношениях разных культурных групп. Это позволяет более подробно изучить все нюансы этих процессов, но создаёт определённые трудности в исследовании: любая локальная общность имеет свою специфику развития, которую необходимо учитывать. Факторы, способствовавшие её формированию, в каждом случае образуют свои неповторимые сочетания.

В данной работе на примере нескольких ключевых деревень мы показали сложность процесса межэтнического взаимодействия. Иркутская область, традиционно считаемая «русской» (на 83% состоящая из русского населения), включает в себя множество мелких этнических общин, которые при проживании в сельской местности в иноэтничной среде, самостоятельно выстраивают отношения с принимающим обществом.

В зависимости от особенностей культуры и ценностных ориентаций, в различных этнических сообществах отличаются представления об уровне жизни, престиже. Чем больше различаются ценностные ориентации и представления о себе и соседних группах, тем больше культурные барьеры между этническими группами, которые, с одной стороны, обеспечивают сохранность и воспроизводство группы, с другой, — препятствуют сближению и исчезновению этнических групп.

За пределами нашего внимания остались поселения украинцев, татар и др., которые также сохранили многие этнические черты. Насколько и как им это удаётся - предмет уже новых исследований, которые необходимо продолжать.

Библиография Диссертация по наукам о земле, кандидата географических наук, Куклина, Вера Владимировна, Иркутск

1. Агапитов Н.Н., Хангалов М.Н. Материалы для изучения шаманства в Сибири. Шаманство у бурят Иркутской губернии. Иркутск: Типография Н.Н. Синицына, 1883.- 169 с.

2. Аграрные структуры стран Востока: генезис, эволюция, социальные преобразования. М.: Наука, 1977. — 280 с.

3. Агроклиматические ресурсы Иркутской области. Справочник. JL: Гидрометеоиздат, 1977. -210 с.

4. Александров Ю. Этносоциальные изменения и стабильность евроазиатских обществ // Вестник Евразии. 1996. - №1 (2). - С.131-145.

5. Алексеев А.И. Многоликая деревня (население и территория). М.: «Мысль», 1990.-274 с.

6. Алексеев А.И., Ковалёв С.А., Ткаченко А.А. Ю.Г. Саушкин и изучение населения в отечественной географии / Экономическая и социальная география на пороге XXI века. Смоленский гуманитарный университет. -Смоленск: Изд-во СГУ, 1997. С.23-39.

7. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: «КАНОН-прес-Ц», «Кучково поле», 2001.-288 с.

8. Андреев Ч.Г. Образ жизни коренных народов Восточной Сибири (бурят, хакасов, якутов) во второй половине XIX-начале XX вв. (60 гг. XIX в. октябрь 1917 г.): историческое исследование: Автореф. дис. д-ра ист. наук. Иркутск, 2002. - 40 с.

9. Андрианов Б.В., Марков Г.Е. Хозяйственно-культурные типы и способы производства// Вопросы истории. — 1990. №8. - С.3-16.

10. Арбатская М.Н. Региональное электоральное пространство: структура и динамика. Иркутск: Изд-во ИГ СО РАН, 2002. - 199 с.

11. Артёмов В.А. Село 90-х гг.: тенденции повседневной деятельности сельского населения // Социс. 2002. - №2. - С.61-71.

12. Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M. Этносоциология: пройденное и новые горизонты // Социс. 2000. - №4. - С.11-22.

13. Атлас Иркутской области. Москва-Иркутск: ГУГК, 1962. - 182 с.

14. Бадиев А.А. Родословные унгинских бурят // Свет октября. 1996. - №20. С.2.

15. Бадиев А.А. Родословные унгинских бурят // Свет октября. 1996. - №21. С.З.

16. Бадиев А.А. Родословные унгинских бурят // Свет октября. 1996. - №22. С.2

17. Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4.1. Булагаты и эхириты. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1970. - 364 с.

18. Басаева К.Д., Нимаев Д.Д. Современные этнические процессы у бурят / Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. — М.: Наука, 1985. — С. 11-29.

19. Батоева Д.Б., Галданова Г.Р., Николаева Д.А., Скрынникова Т.Д. Обряды в традиционной культуре бурят. М.: Восточная литература, 2002. -222 с.

20. Батуева И.Б. Буряты на рубеже 19-20 вв. (Хозяйство бурят. Скотоводство в дореволюционный период): Историко-этнографический очерк. Улан-Удэ, 1992. - 74 с.

21. Берг JT.C. Предмет и задачи географии // Известия РГО. 1915.-Т. 51, вып. 8.

22. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.

23. Беркин Н.С., Филиппова С.А., Бояркин В.М. и др. Иркутская область (природные условия административных районов). Иркутск: Изд-во Иркутского госуниверситета, 1993. - 304 с.

24. Берто Д., Берто-Уиам И. Ремесленное хлебопечение во Франции: как оно существует и почему выживает? / Биографический метод в социологии: история, методология и практика. М.: Институт социологии РАН, 1994. - С. 63-93.

25. Богораз-Тан В.Г. Распространение культуры на Земле. Основы этногеографии. Москва-Ленинград: Государственное издательство, 1928. — 320 с.

26. Бояркин В.М. География Иркутской области. Иркутск, 1972. - 296 с.

27. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. - 412 с.

28. Булаев В.М. Этно-национальные особенности формирования населения Восточного Забайкалья (социально-географическая интерпретация). — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. 171 с.

29. Булаев В.М., Бальжинимаева Ц.М. Демографические особенности вэтнонациональных сообществах на территории Восточного Забайкалья. -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. 96 с.

30. Булаев В.М., Дашидондоков Ш.-Н.С. Образ жизни как отражение национальной самобытности (на примере бурят Восточного Забайкалья). -Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002. 168 с.

31. Бураева О.В. Хозяйственные и этнокультурные связи русских, бурят и эвенков в 17- сер. 19 в. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 20006. - 208 с.

32. Бурятское население Иркутской области (губернии) и Усть-Ордынского Бурятского автономного округа в XX веке: Материалы межрегиональной научно-практической конференции, 7-8 июня 2001 г. -Иркутск: Иркутская областная типография №1, 2002. 284 с.

33. Варнавский П.К. Конструирование бурятской этничности в первой трети XX века: Автореф. дис. канд. ист. наук. Улан-Удэ, 2003. - 26 с.

34. Веденин Ю.А. Проблемы формирования культурного ландшафта и его изучения // Изв. АН СССР. Серия географическая. 1990. - №1. - С. 5-18.

35. Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире/ Сост. Т. Шанин. — М.: Изд. группа «Прогресс» «Прогресс-Академия», 1992. — 434 с.

36. Виноград ский В.Г. Крестьянские сообщества сегодня (южнороссийский вариант) // Социологические исследования, 1996, №6. С. 126.

37. Виноградский В. Деревня Красная Речка: пространство крестьянской повседневности / Рефлексивное крестьяноведение. Десятилетие исследований сельской России. — М.: МВШСЭН, «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2002. С.514-538.

38. Воробьёв В.В. Изменения в размещении населения Восточной Сибири за 1939-1959 гг. / География населения Восточной Сибири. М.: Издательство АН СССР, 1962. - С. 7-21.

39. Воробьёв В.В. Формирование населения Восточной Сибири (географические особенности и проблемы). Новосибирск: «Наука», 1975. -260 с.

40. Воробьёв Н.В. Региональная организация миграции населения в сибирских условиях. Новосибирск: Наука, 2001. — 158 с.

41. Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят. JL: Наука, Ленинградское отделение, 1969. -220 с.

42. Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск: Наука, 1987.- 120 с.

43. Галеткина Н.Г. Бужские голлендры в поисках идентичности // Вестник Евразии. 1998. - №1-2 (4-5). - С. 55-76.

44. Галеткина Н.Г. К вопросу о групповой идентичности современных жителей польской переселенческой деревни. // Восточно-Сибирскийрегионализм: социокультурный, экономический, политический и международный аспекты. Иркутск: Изд-во «Оттиск», 2001. — С. 110-120.

45. Галеткина Н.Г. Польская переселенческая деревня в бурятском окружении.// Вестник Евразии. — 1996. №1. — с.62-78.

46. Гачев Г. Д. Национальные образы мира: Курс лекций. М.: Издательский центр «Академия», 1998. - 432 с.

47. Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991. 320 с.

48. География населения Восточной Сибири. М.: Издательство АН СССР, 1962.- 164 с.

49. Голд Дж. Психология и география: Основы поведенческой географии. -М.: Прогресс, 1990. 304 с.

50. Голоса крестьян: Сельская Россия XX века в крестьянских мемуарах. — М.: Аспект Пресс, 1996. 413 с.

51. Голофаст В. «Три слоя биографического повествования / Биографический метод в изучении постсоциалистических обществ: Материалы международного семинара, 14-17 ноября 1996. СПб: Центр независимых социологических исследований, 1997. - С. 23-26.

52. Гритчин Н. Эстонские Васюки // Известия, 09.07.03. С.9.

53. Гумилёв JI.H. Этногенез и биосфера Земли. -М.: Роль Ф, 2001. 560 с.

54. Гумилёв JI.H. Этнос и ландшафт. Историческая география как народоведение // Известия ВГО. 1968. - Том 100, №3. - С. 193-202.

55. Дашиева Н.Б. Календарь в традиционной культуре бурят (опыт историко-этнографического и культурно-генетического исследования). -Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2001 -299 с.

56. Джеймс П., Мартин Дж. Все возможные миры. — М.: Прогресс, 1988. —672 с.

57. Джонстон Р.Дж. География и географы. Очерк развития англоамериканской социальной географии после 1945 года. М.: «Прогресс», 1987. -368 с.

58. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в 17 веке. -М.: Изд-во АН СССР, 1960. 622 с.

59. Дроздов И.П. Природные кормовые угодья Иркутской области и пути их улучшения. Иркутск: Иркутское книжное издательство, 1961. - 164 с.

60. Душков Б.А. География и психология. Подход к проблемам. М.: Мысль, 1987.-285 с.

61. Дьяконова В.П. Жилище народов Сибири / Экология этнических культур Сибири накануне XXI века. СПб.: Наука, 1995. - С. 24-61.

62. Замятин Д.Н. Географические образы: что это такое? // Вестник МГУ, Серия 5. География. 2002. - №4. - С. 11-17.

63. Замятин Д.Н. Геокультура: образ и его интерпретации // Вестник

64. Евразии, 2003, №2. С. 5-17.

65. Земля Нукутская: Сборник. /Сост. А.Г. Сморжевский. Иркутск: КЦ «Журналист», 1997. - 156 с.

66. Зуляр Ю.А. Очерки истории природопользования в Байкальском регионе в XX веке. — Иркутск: Изд-во Иркутского государственного университета, 2002. 496 с.

67. Извещение о проведении открытого конкурса на размещение областного заказа на проведение научно-исследовательских работ в форме социологических опросов для администрации Иркутской области // Восточно-Сибирская правда. — 2003. 14 мая. - С.5.

68. Иметхенов А.Б., Долхонова Э.З., Елбаскин П.Н. Ольхон край родной.- Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 1997. 352 с.

69. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. -М.: Логос, 1996.- 280 с.

70. Историко-культурный атлас Бурятии. М.: «Дизайн. Информация. Картография», 2001. - 680 с.

71. История Бурят-Монгольской АССР. Т. 1. Под ред. А.П. Окладникова. -Улан-Удэ: Бурят-Монгольское государственное изд-во, 1951. 574 с.

72. История Сибири: с древнейших времён до наших дней. В 5 т. Л.: «Наука», 1968.

73. История Усть-Ордынского Бурятского автономного округа. — М.: Прогресс, 1995. 544 с.

74. Ишмуратов Б.М. А.Д. Симуков о традиционной культуре кочевников-скотоводов Монголии 20-30-х годов XX века / Народы и культуры Сибири: Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. Иркутск: «Оттиск», 2002. - С. 33-42.

75. Ишмуратов Б.М. География теории, детерминизм и природопользование будущего / Региональное природопользование и фундаментальные проблемы географии будущего. - Иркутск: Изд-во Института географии СО РАН, 2001. - С. 5-35.

76. Ишмуратов Б.М. Территориальная организация природопользования в таёжных районах // География и природные ресурсы, №4, 1994. С. 114-120.

77. Ишмуратов Б.М. Экономико-географические и геополитические факторы развития межэтнических отношений на современном этапе // География и природные ресурсы. 1998. - №1. - С. 5-14.

78. Кабо P.M. Высокогорные степи Чуйской долины Алтая (Природа и население) // Вопросы географии. Сборник пятый. География населения. -1947. -С.67-129.

79. Кабо P.M. Природа и человек в их взаимных отношениях как предмет социально-культурной географии // Вопросы географии. Сборник пятый. География населения. - 1947. - С.5-33.

80. Калуцков В.Н. Проблемы исследования культурного ландшафта // Вестник МГУ. Серия 5 География. - 1995. - №4. - С.16-21.

81. Ковалёв Е.М., Штейнберг И.Е. Качественные методы в полевых социологических исследованиях. М.: Логос, 1999. — 384 с.

82. Ковалёв С.А. Сельское расселение (географическое исследование). -М.: Изд-во Московского университета, 1963. 372 с.

83. Комаров А. Обыкновенная глушь? // Труд. — 1990. 26 августа. - С.4.

84. Конструирование этничности: этнические общины Санкт-Петербурга / Под ред. В.Воронкова и И.Освальд. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1998. - 304 с.

85. Космачёв К.П. Пионерное освоение тайги (экономико-географические проблемы). — Новосибирск: Наука, Сибирское отд-ние, 1974. 143 с.

86. Крупник И.И. Арктическая этноэкология. М.: Наука, 1989. — 272 с.

87. Куклина В.В. Бытовая обрядность и экологические традиции бурят Приангарья // География и природные ресурсы. — 2001а. №1. - С. 120-122.

88. Куклина В.В. Деревня Вершина Боханского района как особый хозяйственно-культурный комплекс в инокультурной среде / Евразийское пространство глазами молодых, или молодёжь о. Альманах Школы молодого автора. М.: Наталис, 20026. - С. 78-90.

89. Куклина В.В. Ей и Куйта / Байкальская Сибирь: фрагменты социокультурной карты. Иркутск: Иркутский госуниверситет, 2002в. - С. 89-95.

90. Куклина В.В. Процессы этнокультурного взаимодействия в локальных общинах Приангарья в XX веке // География: новые методы и перспективы развития: Материалы XV конференции молодых географов Сибири и

91. Дальнего Востока (Иркутск, 16-19 апреля 2003 г.). Иркутск: Изд-во Института географии СО РАН, 20036. - С. 57-58.

92. Кучиньски А. Сибирь в истории и культуре польского народа / Сибирь в истории и культуре польского народа. Врослав, 1998.

93. Лебедева Н.И. Хозяйственный быт Приангарья (XIX начало XX века) / Быт и искусство русского населения Восточной Сибири. 4.1. Приангарье. -Новосибирск: Изд-во «Наука», Сибирское отделение, 1971. - С. 78-96.

94. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную психологию: Учебное пособие. М.: «Ключ-С», 1999. - 224 с.

95. Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области // Советская этнография. 1955. - №4.

96. Лоскутова М.В. Устная история. Методические рекомендации по проведению исследования. СПб.: Европейский дом, 2002. — 56 с.

97. Лурье С.В. Историческая этнология. Учебное пособие для вузов. М.: Аспект-Пресс, 1997.

98. Маглеев А.А. Национальное меньшинство и кадровая политика в многонациональном обществе // Россия и Восток: взгляд из Сибири: Мат-лы к 11-й международной конференции 13-16 мая 1998. Иркутск: Иркутский госуниверситет, 1998. - Т.1. - С. 184-188.

99. Малыгина А.А. Мир детства у народов Сибири / Экология этнических культур Сибири. Накануне 21 века. СПб.: «Наука», 1995. - С. 198-221.

100. Мангатаева Д.Д. Эволюция традиционных систем жизнеобеспечения коренных народов Байкальского региона. Новосибирск: Издательство Сибирского отделения РАН, 2000. - 214 с.

101. Манжуткин П. Разделить нельзя объединить/ Байкальская Сибирь: фрагменты социокультурной карты. Иркутск: Иркутский госуниверситет, 2002. - С.85-88.

102. Манушкина Е.Г. Виды промыслов у бурят Иркутской губернии (кон.19-нач.20 вв.) // Иркутский историко-экономический ежегодник 2001. -Иркутск: Изд-во ИГЭА, 2001. - С. 91 -93.

103. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. -СПб.: Изд-во «Лань», 1997. 384 с.

104. Масярж В. Польская деревня Вершина (1910- 1937 гг.) // Поляки в Сибири. Иркутск: «Арком», 1995. - № 3. - С. 32-36.

105. Масярж В. Поляки в Восточной Сибири (1907-1947 гг.): Дис. д-ра ист. наук. Иркутск, 1995. - 440 с.

106. Мирский Э.М.— Н.Ф. Наумова. Рецидивирующая модернизация в России: беда, вина, ресурс человечества // Вопросы философии, № 7, 2000, с. 145-148.

107. Мисевич К.Н. Основы этнографии: тексты лекций. Иркутск: Изд.1. ИГУ, 2000. 99 с.

108. Михайлов Т.М. Этническая характеристика шаманского пантеона бурят (19- нач.20 вв.) // Быт бурят в настоящем и прошлом. Улан-Удэ: Бурятский филиал СО АН СССР, 1980. - С. 73-100.

109. Мнацаканян М.О. Интегрализм, феноменология и национальный интерсубъективный мир повседневности // Социс. — 2000. № 3. - С. 84-90.

110. Моисеенко В.М. Миграция населения // Народонаселение: Энциклопедический словарь. — М.: Бол. Росс. Энциклопедия, 1994. С.231-237.

111. Момадэй Н. Скотт. Дух, остающийся жить. М.: Сфера, 1997. - 272 с.

112. Национально-культурные организации Иркутской области. Сборник-справочник. Абдулова И.Т., Гамзулина Н.А., Гедвило Г.В., Ковальская М.Н., Лазарева С.П. Иркутск: «Оттиск», 2002. -12 с.

113. Национальный состав населения РСФСР. По данным всесоюзной переписи населения 1989 года. М.: Республиканский информационно-издательский центр, 1990. - 749 с.

114. Нефёдова Т. Три уклада современного сельского хозяйства России: специфика и взаимодействие // Вестник Евразии. 2002. - №1 (16). - С.7-28.

115. Нимаев Д.Д. Проблемы этногенеза бурят. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1988. 169 с.

116. О миграции населения Иркутской области в 2000 году. Экспресс-информация. Иркутск: облкомстат, 2001. 5 с.

117. Осинский И.И. Традиционные ценности в духовной культуре бурятской национальной интеллигенции // Социс. — 2001. №3. - С.80-83.

118. Павлинская Л.Р. Народное искусство Сибири. Судьба традиции / Экология этнических культур Сибири. Накануне 21 века. СПб.: «Наука», 1995. - С.91-118.

119. Панарин С.А. Этническая миграция в постсоветском пространстве / В движении добровольном и вынужденном. Постсоветские миграции в Евразии. М.: Наталис, 1999. - С. 30-78.

120. Первая всеобщая перепись населешя Российской империи, 1897. Издаше центральнаго статистическаго комитета министерства внутреннихъ д!)лъ. Под ред. Н.А. Тройницкаго. LXXV. Иркутская губершя, 1904. 174 с.

121. Переселение и Землеустройство за Уралом в 1906-1910 гг. и отчёт по переселению и землеустройству за 1910. СПб, 1911.

122. Петри Б.Э. Брачные нормы у северных бурят / Сборник трудов

123. Государственного Иркутского Университета. Иркутск: Иркутский государственный университет, 1924а. Вып.VIII. - С. 3-32.

124. Петри Б.Э. Территориальное родство у северных бурят. Иркутск, 19246.-24 с.

125. Петри Б.Э. Элементы родовой связи у северных бурят / Сибирская живая старина. Иркутск: Издание Восточно-Сибирского отделения РГО, 1924в. Вып. И.-С. 98-126.

126. Плюснин Ю.М. Многообразие простоты системы жизнеобеспечения сельского населения России в период кризиса общественной жизни // Этносоциальные процессы в Сибири. Новосибирск, 2000. — Вып. 3. — С. 6368.

127. Плюснин Ю.М. Современные модели выживания на Русском Севере и в Горном Алтае: сравнительный анализ / Жизненный потенциал этнокультурного развития современной Сибири. Барнаул, Новосибирск, М.: Изд-во АРНЦ СО РАН, 1999. - С.98-106.

128. Покшишевский В.В. Перспективы миграций населения в СССР / География населения Восточной Сибири. М^: Издательство Академии наук СССР, 1962.-С. 63-82.

129. Природные и организационно-экономические ресурсы сельского хозяйства Приангарья / Ишмуратов Б.М., Калеп JI.JL, Головина А.Г. и др. — Иркутск: Изд-во ИГ СО РАН, 1999. 170 с.

130. Природные ресурсы Иркутской области и их использование. Иркутск: Изд-во Института географии СО РАН, 2002. - 156 с.

131. Приуральское село: лабиринты социальной неопределённости. / Сб. ст.- М.: «Асти-Издат», 2000. 103 с.

132. Проблемы этнической географии и картографии. / Отв. Ред. С.И. Брук.- М.: Изд-во «Наука», 1978. 168 с.

133. Пучков П.И. Современная география религий. М.: Наука, 1975. - 184с.

134. Рагулина М.В. Географическое понимание этничности // География и природные ресурсы. 2000. - №1. - С. 21-27.

135. Рагулина М.В. Коренные этносы сибирской тайги: мотивация и структура природопользования (на примере тофаларов и эвенков Иркутской области). Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2000. — 164 с.

136. Рагулина М.В. Культурно-географический подход к изучениюлокальных сообществ на примере эвенкийского села Вершина Ханды / Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. Иркутск: «Оттиск», 2002. - С. 91-104.

137. Ракитников А.Н. География сельского хозяйства (проблемы и методы исследования). -М.: «Мысль», 1970. — 342 с.

138. Региональное природопользование и фундаментальные проблемы географии будущего / Отв. Ред. В.А. Снытко, Б.М. Ишмуратов. Иркутск: Изд-во Института географии СО РАН, 2001. - 263 с.

139. Рефлексивное крестьяноведение. Десятилетие исследований сельской России. / Дж. Скотт, Т. Шанин, О. Фадеева и др. М.: МВШСЭН, «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2002. - 592 с.

140. Рыбаковский JI.JL, Сигарева Е.П., Харланова Н.Н. Этническая гомогенность народов России //Народонаселение. 2000. - №3. - С. 59-76.

141. Рывкина Р.В. Сибирское село: территория, производство, образ жизни / Социальное развитие села: анализ и моделирование. Сб. науч. тр. -Новосибирск, 1980. С. 3-15.

142. Сабурова JT.M. Культура и быт русского населения Приангарья. Конец 19-20 в. Л.: Наука, 1967. - 279 с.

143. Сабурова Л.М. Русское население Приангарья / Быт и искусство русского населения Восточной Сибири. 4.1. Приангарье. Новосибирск: Изд-во «Наука», Сибирское отделение, 1971. - С.28-78.

144. Сагалаев A.M., Октябрьская И.В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1990.-209 с.

145. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: учебник для вузов. М.: «Академия», Высшая школа, 2000. - 304 с.

146. Саушкин Ю.Г. Географические очерки природы и сельскохозяйственной деятельности населений в различных районах Советского Союза. М.: Государственное издательство географической литературы, 1947. - 426 с.

147. Саушкин Ю.Г. Культурный ландшафт // Вопросы географии. Сборник первый, 1946.-С. 97-107.

148. Саушкин Ю.Г. Экономическая география: история, теория, методы, практика. М.: Мысль, 1973. - С. 442-443.

149. Сельское хозяйство Иркутской области., 1996-2001 гг. Статистический сборник. — Иркутск: Госкомстат РФ, 2002. 148 с.

150. Семёнова В.В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию. М.: Добросвет, 1998. — 292 с.

151. Серебренников И.И. Буряты, их хозяйственный быт и землепользование. Т.1. Верхнеудинск: Бурят-Монгольское изд-во, 1925. -225 с.

152. Сморжевский А. Тайлаган в Куйте // Свет октября, 1997, №53. С.2.

153. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряжённости. М.: Смысл, 1998.-389 с.

154. Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России / Институт этнологии и антропологии РАН. — 2-е изд. — М.: Изд-во Института социологии РАН, 2000. 388 с.

155. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. С.29.

156. Стрелецкий В.Н. Географическое пространство и культура: мировоззренческие установки и исследовательские парадигмы в культурной географии // Изв. АН СССР. Серия географическая. 2002. - №4. - С. 18-28.

157. Тишков В.А. Забыть о нации (постнационалистическое понимание национализма) // Вопросы философии. 1998. - №9. - С.3-27.

158. Тишков В.А. О феномене этничности //Этнографическое обозрение. -1997. -№3.- С. 3-21

159. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир / Львова Э.Л., Октябрьская И.В., Сагалаев A.M., Усманова М.С. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1988 — 225 с.

160. Туров М.Г. Хозяйство эвенков таёжной зоны Средней Сибири в конце XIX начале XX в. — Иркутск: Изд-во Иркутского ун-та, 1990. - 176 с.

161. Урбанаева И. Бурят-монголы и русские. //Восточно-Сибирская правда. 18.9.93. -С.10.

162. Филиппова М.В. Роль природных факторов в земледелии Прибайкалья / Историко-географические исследования Южной Сибири. Иркутск: Институт географии СО РАН, 1991. - С. 47-61.

163. Фицпатрик Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е годы: деревня. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. - 422 с.

164. Филиппова М.В. Экономико-географические основы формирования этнического природопользования на примере малочисленных народов Иркутской области — тофаларов и эвенков. Дисс. канд. геогр. наук. —1. Иркутск, 1993.-217 с.

165. Фролов С.С. Социология: Учебник для вузов. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996. - 360 с.

166. Фэй Сяотун. Китайская деревня глазами этнографа. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1989. - 248 с.

167. Хабенская Е. «Родная земля»: образы территории в этническом самосознании российских татар // Ab Imperio. 2002. - №2. - С.459-488.

168. ХангаловМ.Н. Собрание сочинений. Т.1. Улан-Удэ, 1958.

169. Цыдендамбаев Ц.Б. Бурятские исторические хроники и родословные. Историко-лингвистическое исследование, Улан-Удэ, 1972.

170. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М.: Наука, 1985.-272 с.

171. Чимитдоржиев Ш.Б. Бурят-монголы: история и современность. Улан-Удэ: ОАО «Республиканская типо1рафия», 2001. - 128 с.

172. Численность и размещение сельского населения. Всесоюзная перепись населения 1989 г. Сб.№ 2. — Иркутск: Госкомстат РСФСР, Иркутское областное управление статистики, 1989. 70 с.

173. Шевченко Ю.Ю. Теория хозяйственно-культурных типов в этнологических дефинициях. Памяти Льва Николаевича Гумилева. http://wvsW.kulichki.com/~gumilev/debate/Article22.htm

174. Шринивас М.Н. Запомнившаяся деревня. М.: Главная редакция восточной литературы «Наука», 1988. - 362 с.

175. Щюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1988. - №2. - С. 129-137.

176. Экологически ориентированное планирование землепользования в Байкальском регионе: Рамочный план экологически ориентированного землепользования в масштабе 1:200000 / Семёнов Ю.М., Антипов А.Н., Буфало В.В. и др. Иркутск: Изд-во СО РАН, 1998,- 183 с.

177. Экологическое зонирование Байкальской природной территории (карта, м-б 1:1000000)/ Институт географии СО РАН, 2002.

178. Экология этнических культур Сибири накануне XXI века. СПб.: Наука, 1995.-240 с.

179. Этнические и этносоциальные категории // Свод этнографических понятий и териминов. Вып.6 / Отв. ред. В.И. Козлов. М., 1995.

180. Этнос и природная среда. Владивосток: Дальнаука, 1997. - 154 с.

181. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.: Добросвет, 2000. - 596 с.

182. Morris P.S. Place, landscape and Topographical perspectives, http:// homepage.sms.edu/morrispete/hg02b.html

183. Schnell S. M. The Kiowa homeland in Oklahoma. Geografical review. April, 2000. V.90, Number 2. p. 155-177.

184. United Nations Year of Dialogue among Civilization, 2001. Plenary meetings of the Fifty-sixth Session of the United Nations General Assembly. New York, 2001.

Информация о работе

Куклина, Вера Владимировна
кандидата географических наук
Иркутск, 2003
ВАК 25.00.24

Диссертация

Хозяйственно-культурный комплекс в полиэтничной среде: факторы консолидации и эволюции - тема диссертации по наукам о земле, скачайте бесплатно

Автореферат

Похожие работы